国家中小学智慧教育平台 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 统编版 第一单元 西方国家古代和近代政治制度的演变(上) 说课稿

作者:admin 时间:22-11-10 阅读数:3人阅读

老师

同学们大家好,我是北京市第八中学的刘万江老师,非常高兴和大家一起来学习选择性必修一第八课中国古代的法治与教化,在我们学习之前,我想给同学们讲两则小故事。战国时期,孟子来到魏国首都大梁,拜见梁惠王。梁惠王说,叟不远千里而来,亦将尤以利无国乎?您不远千里而来带来了什么对我国有利的高见呢?孟子对曰王,何必曰利,亦有仁义而已矣。您何必说利呢?只要有仁爱之心,实行仁正,百姓自然向话。而另外一边,秦孝公向天下问季,发出囚贤令,有能帮助我富强国家,我给他官,我给他递。

老师

那么商鞅就来到了秦国拜见秦孝公,首先以王道之术来游说他未获得采纳王道就是以仁义道德来治理国家的方略之后,又以霸道之术来游说他获得效功的肯定。霸道就是以武力、法律、权术来治理国家的方略。此时的商鞅已明白了效功的用意,所以之后又用富国强兵之处来游说他校工听得如痴如醉,膝盖不自觉地向前挪动。

老师

那么我们来思考一个问题,这两则小故事反映的战国时期孟子与商鞅治国思想的分歧是什么呢?显然孟子是主张以仁义道德治理国家,而商鞅主张以法治国。那么在战国时期,这两种迥异的思想就发生了激烈的争论。那么他们争论的结局如何呢?带着这个问题,我们进入到本课的学习。

老师

夏商时期的统治者将王权与神权密切结合,经常随意屠杀奴隶,导致社会矛盾极其尖锐。所以西周统治伊始,借鉴殷商灭亡的经验教训,周公治理作乐,将原始立足按当时的社会状况仪式化、制度化,形成以宗法制为核心的理智一体两面。从物质形式上来说是礼仪,从精神内涵来说是礼仪。那么西周理智所体现出来的治国思想是什么呢?礼记说啊,夫理者,所以定亲疏决嫌疑,别同意明是非,也就是李氏规定人们的亲疏关系,判决事物的疑惑,区别事物的异同,辨明道理的是非。可见理智是用来维护分封制和宗法制的习惯,法则核心是亲亲尊尊的有别是一套用礼仪来区分的等级制度。

老师

行修言,道理之至也,品行修整,言行一致,这就是理的实质。可见你的实质是人与人之间交往中必须遵循的行为规范与仪式。这种行为规范与仪式是天经地义的,这样的话,礼仪就具有了道德的内涵,这就为之后的道德教化治国奠定了基础。西周在强调道德教化治国的基础之上,借鉴殷商灭亡的经验教训,为缓和社会矛盾,稳定社会秩序。于是在统治伊始就强调遵从上天,将天得保名思想结合到一起,爱护百姓,施行得正,以防止失去民心,防止失去政权。这样的思想,我们把它称之为。试读结束,以下隐藏内容仅限本站VIP浏览。
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